Latin Amerika, kölelik ve ataerkil kültür tarafından yok edilen kadınları savunan Ekvadorlu kahraman Manuela Sáenz Aizpuru’nun hayatı

Namik

Üye
ROMA – 5 Mayıs yarın saat 18.00’deEnrico Berlinguer Kültür DerneğiViale Opita Oppio’da, 24, Roma’da, kitap sunulacak Manuela Saenz Aizpuru yazar Maddalena Celano tarafından. Fabio Massimo Vernillo tarafından tanıtılacak olan toplantının moderatörlüğünü yazar Patrizia Boi yapacak. Yazarla Konuşmacılar: Sonia Silvia Brito Sandoval, Bolivya’nın Roma Büyükelçisi; Bolivya Vatikan Büyükelçisi Teresa Susana Subieta Serrano; Jüri Cardenas, Ciudadana Revolución Göçmen Hareketi Temsilcisi ve Ekvatorlu yazar ve şair Verónica Paredes, İtalyanca ve orijinal dilindeki makaleden bazı okumalar yapacaklar. Bolivya anısına filmin fragmanı gösterilecek Düzensiz Fabrizio Catalano (toplantıda hazır bulunacak) ve Fatima Lazárte tarafından. İki Büyükelçilik, Bolivarcı Enternasyonalist Hareket ve İtalyan-Bolivya Sanatsal Sanatlar ve Görsel-İşitsel Yapımlar Derneği toplantıya sponsor oldular.

Ekvadorlu bir kadın kahraman. Manuelita Sáenz’in çok cesur bir Ekvadorlu kadın kahraman olduğunu hatırlıyoruz, yalnızca askeri ve casusluk maceralarıyla değil, her şeyden önce sekiz yıl boyunca Simón Bolívar’ın refakatçisi olmasıyla, genç Venezuelalı vatansever Libertador’un ölümüne kadar. Latin Amerika halklarının kurtuluş hareketine öncülük etti. Bolivar, tüm eski kolonileri tek bir büyük konfederasyonda birleştirmeyi hayal etti. Ancak planı başarısız oldu. Celano’nun kitabı, bu kadının kendisini “ataerkil bir kültürün köleliği tarafından yok edilmiş” Amerikan kadınlarına adadığını gösteriyor: Kadınların yeri evdi, anneler, kızlar, kız kardeşler veya örnek eşlerdi. siyasi hayatın dışında tutuldular, Halkı damgalayan tüm karar ve olaylardan tamamen uzak tutuldular”.

Amerika tarihinin en parlak dönemlerinden biri. Patrizia Boi’nin bir monologunda açıkladığı gibi, “Bolivarcı sivil din”Sáenz’in kendisi: “Gençliğimi, büyük Kolombiya’nın -Ekvador, Kolombiya, Venezuela, Peru ve Panama- bağımsız ve özgür bir kıtada birleşmesi rüyasının gerçekleştiği, Amerika tarihinin en canlı dönemlerinden birinde yaşadım. Kendimi canlı, özgürleşmiş ve toplum için gerekli hissediyorum.Bolivar’ın değerleri paylaşma, vatandaşların çeşitliliğinin ötesine geçen ortak ilkeler fikrini derinden benimsedim: “dilsel, etnik, kültürel ve cinsel çeşitliliği barındırabilen Büyük Ana gibi kocaman bir vatana ihtiyacımız var.‘. Bolivarcılıktan ayrıca Dünya’ya İbadet, yerli geleneklerin korunması, kadınların özgürleşmesi, ekolojik ve ekosentrik bir dünya görüşüne odaklanan maneviyat biçimini de sevdim”.

Ekvador Devlet Başkanı Correa tarafından yeniden değerlendirildi. Bu kadının figürü, Ekvador Devlet Başkanı Rafael Correa’nın 2007’de Ekvador’u mühürleyen Pichincha Muharebesi’nin 185. yıl dönümü nedeniyle düzenlenen askeri tören vesilesiyle yaptığı konuşmadan da görülebileceği gibi, yakın zamanda yeniden değerlendirildi. Kitapta orijinal dilinde anlatılan bir konuşma olan Manuela Sáenz’in siyasi ve tarihsel figürünü yeniden değerlendirdiği bağımsızlık . Karakterini İtalyan biyografi yazarı, yazar, deneme yazarı, gazeteci Maddalena Celano’nun sözleriyle anlatıyoruz.

Manuelita gerçekte kimdi? Manuelita, Simón Bolívar’ın sevgilisi olarak hatırlanır, ancak bu kadın Libertador’la tanışmadan önce gerçekte kimdi? Çağdaş tarihçiler tarafından güçlü bir karaktere sahip son derece bağımsız bir kadın olarak tanımlanıyor. İspanyol Simón Sáenz ve Creole María Aizpuru’nun kızıdır, asi ruhuyla tanınır. On sekiz yaşında broşür dağıtarak, mal ve para toplayarak ve küçük bir casus ağı oluşturarak bağımsızlık idealleri için aktif olarak savaşmaya başladı. Üvey erkek kardeşlerinden birinin Vatansever Ordu’da askeri kariyer yapmasına yardım etti, bu yüzden siyaset sahnesine Bolivar’la tanışmadan yıllar önce yaklaştı. Olağanüstü bağlılığı sayesinde, Libertador ve General José de San Martín tarafından nişan verilen diğer 111 kadınla birlikte “Güneş Tarikatının Şövalyesi” oldu. Manuela yedi yıl Lima’da yaşadı ve burada San Martín ve Monteagudo’nun “Savaş Ağı”nın bir üyesi oldu: sabotaj, komplo ve siyasi propaganda yoluyla stratejik olarak düşmana maddi dezavantajlar yaratarak faaliyet gösterdi. Komplo ve devrimci propagandaya adanmış gerçek bir kadın ağı kurdu.

Pichincha savaşında kesin zafer. Pichincha savaşındaki kesin zaferinden sonra Bolivar’ı kabul etmekten sorumlu Komisyonun bir parçasıydı ve onu karşılayacak odaların temizlik eylemlerini koordine etti: bir kez daha geleneksel bir siyasi rol, tipik olarak kadın ve “aile içi”. Ancak ikisi arasındaki kader buluşması resepsiyon sırasında gerçekleşti. 16 Haziran 1822’de roketler, havai fişekler ve çanlar arasında Libertador, alkışlar ve kutlamalar için Quito’ya girdi. Genç kadınlar balkonlardan atlı vatanseverlerin başlarına güzel çiçekler attılar. Aralarında bir akşam balosunda Bolivar ile tanışan ve 1830’a kadar sevgilisi ve yoldaşı olan Manuelita da vardı.

Bolivar hayal kırıklığına uğramış ve morali bozuk bir şekilde öldü. Demokratik idealleri terk edildi ve geriye yalnızca iktidarı sürdürmek ve merkezileştirmek için umutsuz bir girişim kaldı. Son yazıları arasında “devrime hizmet eden denizi sürer” gibi ölümsüz sözler kaldı. Manuela, bölgesel birliğin ve ilerici değerlerin bu çöküşünün siyasetine dahil oldu. Yeni cumhuriyetlerde siyasi gücü koruma çabasında iki kez ayrımcılığa uğradı: ezici bir şekilde Bolivar’la ilişkilendirildi ve ölümünden sonra, özellikle Bogotá’da Bolivarcılık karşıtlığının odak noktası haline geldi.

Tehlikeli bir yıkıcı olarak kabul edildi. Kendisini tehlikeli bir yıkıcı olarak gören Başkan Rocafuerte tarafından sınır dışı edildi: Kadınların siyasi eylemi doğal olmayan ve istikrarsızlaştırıcı olarak görülüyordu. Dişil kırılganlığı onu kurtardı, erkek “devlet düşmanları” rutin olarak öldürülürken sürgüne gönderildi: cinsiyetinden dolayı ona incelikle davranıldı. Manuela Sáenz, sürgüne gönderilmesine rağmen siyasetin içinde kalmaya çalıştı, ancak onun dönemiyle birlikte kadınların siyaset alanından dışlanması giderek daha da sağlamlaştı. Manuelita gibi kadınların katkısını reddetmek, askerlik hizmetinin erkek vatandaşlıkla ilişkilendirilmesinde ve böylece ataerkil sınırların yeniden onaylanmasında etkili oldu.

Manuela Sáenz yoksul, geçersiz ve yalnız öldü. Manuela, Bolivar’ın sevgilisi olarak nitelendirdiği cinsiyetçi klişenin ötesinde, kadın kahramanın en eksiksiz figürünü somutlaştırıyor: Dionysosçu, değişken, kavramın gerçek anlamıyla inatçı. Onu Libertador’a bağlayan romantik imaja rağmen, Manuela Sáenz, onurunu sonuna kadar korumasına rağmen, muhtaç, geçersiz ve yalnız öldü. Bazı tarihçiler, siyasi faaliyetinin sonunu sevgilisinin ölümüyle ilişkilendirir. Gerçekte kendisinden neredeyse otuz yaş büyük yaşadı ama biyografi yazarları için bu dönem sadece trajik bir sonsözdü. 23 Kasım 1856’da sarı humma salgınında öldü: Vücudu toplu bir mezara atıldı, bulaşmasını önlemek için kişisel eşyaları yakıldı. En azından öyle sanılıyor: gerçekte, onun kalıntıları asla bulunamadı. Şu anda, onun varsayılan veya sembolik ölümlü kalıntıları Venezuela’da, Libertador’unkilerin yanında, Karakas Ulusal Panteonunda bulunuyor.

Hafızası ortaya çıktı. Manuela Sáenz’in belgelerinin bir kısmı, sandığı Paita’daki evinin yangından kurtarmaya karar veren Arjantinli General Antonio de la Guerra sayesinde korunmuştur. Daha sonra, Ekvadorlu girişimci ve tarihçi Carlos Alvarez Saá gizemli bir şekilde tüm belgelerin bulunduğu sandığı buldu.
 
Üst